30 декабря 2015 года на пленарном заседании Кнессета состоялись дебаты по предложенному законопроекту о Главном раввинате Израиля (поправка, касающаяся полномочий по вопросам гиюра), который я инициировал со своими коллегами по фракции НДИ. Предлагаемый закон, по сути, позволяет раввинам городов и местным религиозным советам заниматься вопросами гиюра, как было установлено бывшим главным раввином Израиля Шломо Гореном и продолжалось до 1994 года. Законопроект не был принят, депутаты Кнессета от «Еврейского дома», включая раввина Эли Бен-Дахана и Бецалеля Смотрича проголосовал против. Удивительно это или нет, но министры Нафтали Беннет и Аелет Шакед решили отсутствовать на голосовании.

Этот пример является лишь одним из многих, которые мы наблюдаем в последние годы, когда народные избранники, которые претендуют на то, что они представляют религиозный сионизм, а равняются на ультраортодоксальные фракции. Они предают своих избирателей, перенимая убеждения и представляя интересы религиозных фанатиков.

Я повторю то, что уже неоднократно говорил: партия НДИ за еврейское государство, но против «государства Галахи». Вместе с тем, в последние годы группа активистов из наиболее фанатичных слоев ультраортодоксального сообщества захватила Главный раввинат и стала постепенно, чтобы никто не заметил, изолировать сионистских раввинов. На сегодняшний день представительство раввинов из национально-религиозного сектора в Совете Главного раввината и местных религиозных советах практически сведено на нет. Религиозное учреждение находится под монопольным контролем ультраортодоксов – «харедим» и «харедим леумиим».

Более того, религиозный сионизм больше не имеет адекватного представительства в Кнессете. Партия «Еврейский дом», которая утверждает, что является религиозной сионистской партией, продолжает политику передачи контроля над религиозными учреждениями ультраортодоксам, вместо того, чтобы поддерживать своих раввинов. Так, например, раввин Давид Став не получил необходимой поддержки для назначения Главным раввином Израиля. Раввин Шломо Рискин столкнулся с апелляцией против продления своей каденции в должности раввина поселения Эфрат. Главы национально-религиозных ешив, включая раввинов Нахума Рабиновича, Яакова Мадана, Рама ха-Коэна и Йегуду Гилада, вынуждены содержать независимую систему гиюров – «Гиюр ке-Галаха» - без поддержки со стороны религиозного истеблишмента. Раввин Орен Дувдевани, один из ведущих экспертов по кашруту в мире, подвергается серьезной атаке из-за участия в независимой инициативе движения раввинов «Цоар». Этот список можно продолжить.

Уход с арены религиозных сионистов еще больше отразился на законодательной деятельности Кнессета. В дополнение к широкой поддержке со стороны депутатов от «Еврейского дома» законопроектов ультраортодоксальных партий, они сами выдвигают законодательные инициативы, которые полностью противоречат взглядам их избирателей. Например, законопроект, предложенный Бецалелем Смотричем, предлагает подчинить раввинату главного военного раввина. То есть, чтобы главный раввин ЦАХАЛа подчинялся не армии, а раввинату. Таким образом, армия должна будет по всем галахическим вопросам равняться на решения раввината, который контролируется ультраортодоксами.

Как человеку, который знает и уважает религиозный сионизм, чьи жена и дочь являются его сторонницами, кто сотрудничал с покойным Звулуном Хаммером и раввином Ицхаком Леви, другими лидерами МАФДАЛа, мне тяжело смотреть на изменения, которые произошли в партии «Еврейский дом». Она превращается в партию, контролируемую ультраортодоксальным течением. Национально-религиозный сектор вносит большой вклад в строительство государства Израиль во всех аспектах жизни. Звулун Хаммер, Йосеф Бург и Ури Орбах были самыми достойными министрами, пользовались большим уважением, в том числе и среди светских израильтян. Движение «Бней-Акива» стоит на страже страны и ее безопасности с 1948 года и до наших дней. Когда было создано министерство по делам религий, возглавивший его раввин Йегуда-Лейб Фишман-Маймон хотел создать устойчивую систему сосуществования религиозного и светского населения в Израиле. С одной стороны, он выступал за внедрение основ иудаизма в жизнь молодого государства, но с другой стороны был категорически против религиозного принуждения. Это стремление к балансу между религией и государством находится сегодня в опасности, и по мере роста монополии «харедим», исчезает религиозный сионизм.

Когда я говорю «да» еврейскому государству, а не «государству Галахи», я имею в виду, что в Главный раввинат и религиозные советы нужно назначать раввинов – представителей религиозного сионизма, которые стоят за сохранение еврейского и демократического характера государства Израиль, поддерживают преподавание светских предметов в религиозных школах - образование, сочетающее в себе религиозные и светские мировоззрения. Я боюсь, что с нынешним составом Главного раввината Рут-моавитянка никогда не смогла бы пройти гиюр…

Мне важно подчеркнуть: мы в НДИ любим традиции Израиля и еврейские ценности. Именно по этой причине мы решительно выступаем против религиозного принуждения, которое отталкивает светского человека от его еврейской идентичности. Наши требования к религии и государству направлены на сохранение единства еврейского народа, культуры и традиций, национальной мощи и глубоких связей с еврейством диаспоры, построенных на взаимном уважении. Поэтому я обращаюсь непосредственно к раввинам религиозного сионизма, которые верят в философию «Дома Гилеля»: «Подайте голос! Вместе мы сможем действовать на благо мудрого и всеобъемлющего иудаизма, который понимает и принимает другого. Избавимся от фанатизма, который вносит раскол в общество и ведет нас к напрасной ненависти!»

Авигдор Либерман,
председатель партии «Наш дом Израиль»

Опубликовано в религиозно-сионистском еженедельнике "Мацав ха-руах"